Ketkä muuttivat Raamatun tekstejä ja miksi

Tämän tutkielman sisältö tuskin on mikään shokki liberalisoitunelle kristittyille, mutta fundamentalistisille uskoville tekstikritiikki on tuhoisa, koska heidän ”kohta kohdalta erehtymätön ja luotettava Raamatun alkuteksti”-uskoltaan katoaa perusta kokonaan. Lyhyesti sanottuna tekstikritiikki tarkoittaa sen selvittämistä, mikä on jonkin teoksen, kuten evankeliumin, varhaisin muoto vertailemalla erilaisia käsikirjoitusversioita. Tämä työ ei ole mitenkään helppoa. Raamattu, sellaisena kuin vaikka meidän uutena suomennoksena se on tarjolla, onkin itse asiassa tekstikriitikoiden kriittisten olettamuksien varaan rakennettu ennallistus.

Varsin sitekähenkinen on fundamentalistikristittyjen väite, että Raamatun ”alkuperäiset käsikirjoitukset” ovat ”Jumalan inspiroimia ja erehtymättömiä” (eli Raamatun alkuteksteissä ei ole mitään virheitä oppia, moraalia, historiaa tai luontoa koskevissa lausunnoissa). Toinen yhtä luja uskomus on, että Raamatun oletettujen erehtymättömien, virheettömien alkuperäistekstien kopiointi on ollut hyvin luotettavaa ja huolellista (hengellisemmin sanottuna ”Jumala on varjellut sanansa”). Vaikka joissakin käsikirjoituksien kopioissa voi olla joitain ”pieniä virheitä”, ei mikään virhe vaikuta millään tavalla ”opillisesti tärkeisiin” kohtiin Raamatussa - näinhän meille vakuutetaan. Mutta onko näille uskomuksille katetta ja todellisuuspohjaa ja jos on niin missä määrin tarkemmin analysoituna? Sitä tutkitaan tässä pdf-julkaisussa pureutuen nimenomaan Uuden testamentin alkutekstiin yksityiskohtaisia esimerkkejä näyttämällä.

Uuden testamentin kirjoitukset ovat vain pieni osa kaikkea alkukirkollista kristillistä julkaisutuotantoa. Ja ne evankeliumit, kirjeet ja muut kirjoitukset, jotka vähitellen kanonisoitiin ”Jumalan sanaksi” Raamattuun (lopullisesti vähän ennen vuotta 400). Tosiasiassa katolisilla ja protestanteilla on vielä nytkin laajuudeltaan erilaiset Raamatun ohjeellisten kirjojen kaanonit). Todellisuudessa Raa-mattuun lopulta valikoituneisiin alkukirkollisiin teksteihin kasautui virheitä sekä tahallisina, kuten teologisesti motivoituneina, että tahattomina virheinä käsikirjoituksien kopioimisen aikana.

Sen tähden tarvitaankin tekstikritiikkiä, joka omien olettamuksiensa pohjalta yrittää ennallistaa sen kadonneen Raamatun alkutekstin niin hyvin kuin mahdollista (kaikki alkuperäiset käsikirjoitukset ovat hävinneet ajat sitten, joten semminkään niiden uskotusta ”erehtymättömyydestä” ei ole hyötyä, vaan tarvitaan tekstikriitikoiden täysin järkiperäistä, tieteellistä toimintaa sen ”Jumalan sanan” mahdollisimman aidon - vanhimman saatavilla olevan - sanamuodon jäljittämiseksi).

Uskovaiset joutuvat luottamaan ihmisten tutkimustyöhön ja sen pohjalla oleviin olettamuksiin ja metodeihin ennallistettua Raamattuaan käännöksenä lukiessaan (englanninkielisissä maissa suosittu kuningas Jaakon käännös perustui heikkolaatuisiin käsikirjoituksiin, jotka useissa tapauksissa eivät vastaa alkuperäisen tekstin merkitystä). Kaikkein vanhakantaisimmatkin fundamentalistit hyväksyvät tekstikritiikin (jota kutsutaan myös ”alemmaksi kritiikiksi” erotuksena ”korkeammasta kritiikistä”, jossa keskitytään tekijäkysymyksiin, historialliseen tarkkuuteen, ristiriitojen paljastamiin saumakohtiin erilaisten traditiokerrostumien ja lähteiden merkkeinä jne.).

• Alkusanat: Uuden testamentin tekstikritiikki ja Raamatun väitetty erehtymättömyys................................................2
• Osa tekstikritiikin löydöistä on merkittäviä: on monta myöhempää lisäystä alkuperäiseen raamatulliseen tekstiin..............................3
• Kristinusko kirjan uskontona - juutalainen tausta....................................................................................................4
• Varhaiskristityt ja lukutaito: alkukristittyjen lukutaidottomuus ja kopioinnin amatöörimäisyys...........................5
• Julkinen lukeminen alkukirkossa........................................5
• Kirjoituksien kopiointi antiikin maailmassa ja varhaiskristillisyydessä.................................................................6
• Millaisista syistä käsikirjoituskopioihin tuli virheitä?........................................................................................6
• Joidenkin tekstikriitikoiden mukaan pitäisi pidättäytyä puhumasta ”alkutekstistä”..........................................7
• Vanhin saavutettavissa oleva tekstimuoto on parasta, mihin tekstikritiikillä päästään......................................7
• Konkreettinen esimerkki UT:n alkutekstiin liittyvistä suurista ongelmista............................................................7
• Mikä on Paavalin ”alkuperäinen” galatalaiskirje?..............................................................................................7
• Uuden testamentin alkutekstin ennallistamisesta....................................................................................................9
• Jeesus ja avionrikkojanainen-kertomus ei kuulu alkuperäiseen Johanneksen evankeliumiin............................9
• Miksi on tärkeää tietää tekstin kaikki sanat?...............................10
• Markuksen evankeliumin loppu - kolme eri vaihtoehtoa..................................................................................11
• Uuden testamenttien käsikirjoituksien nykytilanne.....................12
• Minkälaisia muutoksia käsikirjoituksista löytyy?..................................................................................................12
• Onko meillä rauha Jumalan kanssa vai pitääkö meidän etsiä rauhaa?..............................................................13
• Tahallisista, teologisista syistä tehdyistä muutoksista uusitestamentillisiin käsikirjoituksiin..............................13
• 1. Tekstin sisältämän asiavirheen korjaukset......................13
• 2. Tulkinnalliset korjaukset..................14
• 3. Pyrkimys välttää virheellisen tulkinnan mahdollisuus..................................................................................14
• 4. Ilmiselvät teologiset muutokset.....................................................................................................................14
• 5. Kirjureille tärkeiden opillisten korostuksien painottaminen.........................................................................14
• 6. Liturgisesti motivoidut muutokset (ja evankeliumien erojen harmonisointi)...............................................15
• Tekstikritiikin pioneereja ja metodeja..................15
• Erasmus Rotterdamilainen ja John Mill.......................................................15
• Richard Simon: hyökkäys protestanttien raamattunäkemystä vastaan.............................................................16
• Johann Albrecht Bengel................16
• Brooke Foss Westcott ja Fenton John Anthony Hort: ”Neutraali teksti”.........................................................17
• Tekstikriitikoiden käyttämistä moderneista metodeista: rationaalista valitsemista..........................................17
• Ulkoiset todisteet......................................................17
• Sisäiset todisteet...........................................18
• Tekstikritiikin vaikeus ja tulkinnanvaraisuus.....................19
• Raamatun lukijat ovat riippuvaisia tutkijoiden järkeilyistä ja metodeista........................................................19
• Markuksen evankeliumin vihainen Jeesus...................19
• Matteuksen ja Luukkaan versiot tukevat johtopäätöstä, että Markus kirjoitti vihastuneesta Jeesuksesta........20
• Vihainen Jeesus saarnan lähtökohtana on eri asia kuin säälivä Jeesus.............................................................21
• Teologisesti motivoidut tekstien muutokset...........................................21
• Antiadoptionistiset Raamatun tekstien muutokset.....................22
• Yhteenveto teologisesti motivoiduista muutoksista Uuden testamentin teksteihin..........................................24
• Muuttuneet kirjoitukset: loppusanat..................................................24
• Tekstikritiikki ja Raamatun ”erehtymättömyys”.........................................................25
  

Latauksen käynnistys: Raamatun alkuteksti, tekstikritiikki ja Raamatun erehtymättömyys